?

Log in

No account? Create an account

Блог сайта РУССКИЙ БАПТИСТЪ

"Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите" (1 Пет. 2:17)

Православная церковь под сенью государства
Русский
rusbaptist


Многие люди настолько привыкли к тому, что официальная церковь находится под сенью государства, что для них даже не возникает сомнений в том, что опека и поддержка их церкви со стороны государства может указывать на ее ложность. В православной церкви ситуация еще более показательна, поскольку здесь возникли церкви, которые настолько близко соединились с национальными государствами, что о самом христианстве можно говорить только через призму национальности и национальных государственных интересов. Но даже это никого не смущает. И это понятно, ведь как говорится, привычка – вторая натура.

Но что бы кто ни говорил, а принятие в IV века н.э. христианства в качестве государственной религии Римской империи имело катастрофические последствия с точки зрения самой христианской истины.

Сразу оговоримся, что в первые три века нашей эры шел непрерывный процесс обмирщения видимой церкви и утраты ею многих раннехристианских принципов, учений и норм, так что если мы и говорим о катастрофическом последствии для христианства принятие его в качестве государственной религии Римской империи, то при этом мы не забываем, что данный государственно-религиозный акт был подготовлен предыдущими столетиями развития этой церкви, вернее ее отступничества от принципов апостольского христианства, а не появился в одночасье.

Но для большей выразительности основной идеи, мы все же прибегнем к некоторому утрированию. Это необходимо лишь для того, чтобы наши читатели поняли всю глубину изменения в положении христианина II-III веков, когда он не мыслил себя частью безбожного государства, и христианина IV века, когда он стал подданным «христианской империи».

Если в предшествующую эпоху христианин имел самые минимальные контакты с преследующим его государством, отдавая ему лишь честь, налоги и послушание в тех сферах, где государство не претендовало на то, чего достоин один Бог и не требовало того, что нарушало христианские принципы, то теперь одним махом христианин оказался втиснутым в саму политическую систему государства. Если раньше он даже не задумывался над тем, следует ли ему исполнять многие из требований государства, так как зачастую эти требования шли вразрез с христианскими принципами и исходили от языческого государства, преследующего христиан и отвергающего их, то с принятием официального христианства в качестве государственной идеологии Римской империи христианин оказался в ситуации, когда одной лояльности (уважения и налогов и относительного послушания) по отношению к уже «христианскому государству» было мало. От него как от христианина ожидалось и даже требовалось всяческое содействие политике теперь уже «христианского государства», руководитель которого был таким же христианином как и он сам. Более того, теперь всяческое неповиновение требованиям императора-христианина, и в дальнейшем все настойчивее, провозглашалось не только преступлением против законов государства, но и грехом перед Богом. Произошла, так сказать, нравственная аберрация, когда нехристианские политические требования языческого императора, отвергаемые христианами до IV века, стали постепенно превращаться в христианские и обязательные для исполнения христианами только потому, что исходили от теперь уже как бы христианского императора.

И волей-неволей христианин должен был решать: оставаться ли ему хорошим христианином или быть хорошим подданным императора. Иными словами, что важнее: заповеди Христа, и они должны определять всю его жизнь, в том числе и отношение к требованиям светской власти, даже как бы христианской, или важнее требования императора-христианина, пусть даже эти требования антихристианские по своей сути?

Это было непростое решение, тем более что в предшествующую эпоху все было предельно ясно: языческое государство, чуждое христианских истин и принципов, достойно подчинения со стороны христианина лишь до тех пор, пока его требования не нарушают заповеди Христа, и когда государство требует то, чего достоин один Бог или то, что нарушает христианские принципы, христианин не раздумывая откажется их исполнять. Теперь же ситуация поменялась кардинальным образом. Налицо было как бы христианское государство, которое декларирует свою приверженность христианским принципам. А раз так, то и подчинения оно достойно полного, ведь не будет же христианское государство требовать от своих подданных-христиан исполнения нехристианских законов?На словах все выходило правильно и логично, а вот по факту все было совершенно по-другому, почему и пиявился для искреннего христианина непростой выбор.

Конечно, эта дилемма была довольно быстро решена, и решена церковными иерархами, которые извлекли огромнейшую экономическую и иную выгоду из того, что официальное христианство превратилась в официальную идеологию государства. К тому же предыдущий период развития отступничества, которое проявилось в падении норм морали, утрате веры в скорый конец мира сего, способствовал тому, что подавляющее большинство христиан не имели ничего против того, чтобы одновременно быть и хорошими подданными императора и оставаться христианами, что, как мы уже увидели, было невозможно без того, чтобы не отказаться от многих принципов Христа. Меньшинству же, которое ясно видело, что превращение Церкви в государственную идеологию ведет к утрате подлинных заветов Христа, оставили отдушину в виде монашества, предварительно поставив его под жесткий контроль церковной и светской властей.

Итак, принятие официального христианства в качестве государственной идеологии привело к качественным изменениям, и даже к деградации, самого этого христианства как религии Христа, поскольку теперь государство, взявшее на себя роль защитника и покровителя Церкви, стало определять каким будет сама Церковь и то христианство, которое она исповедует. И как любое человеческое установление, государство поставило перед Церковью две вполне земные задачи: в первую очередь озаботиться воспитанием преданных подданных императора, а уж затем, насколько это не будет мешать первой задаче, воспитать из них христиан. Насколько успешно она с этими задачами справилась, мы посмотрим дальше. Но ясно, что воспитание населения в духе христианских принципов было поставлено в зависимость от задачи по воспитанию преданных подданных государства.

Турчинову - кесарево: «Кровавый пастор» возглавил протестантов Украины
Русский
rusbaptist

Секретарь СНБО Александр Турчинов станет координатором объединения протестантских церквей в Украине.

Об этом 23 сентября на совместном брифинге по итогам встречи заявили лидеры протестантских церквей и секретарь СНБО.

 
Турчинову - кесарево: «Кровавый пастор» возглавил протестантов Украины

Секретарь Совета национальной безопасности и обороны Украины Александр Турчинов объявил, что возглавил «широкое объединение» протестантских религиозных и общественных организаций. Благодаря человеческим и финансовым ресурсам этот союз сможет эффективно влиять на общественно-политическую жизнь страны. Так Турчинов нашел свой путь в политике Украины

«Это очень важное событие, когда собрались лидеры всех протестантских конфессий Украины и принято решение начать процесс создания широкого общественного объединений Церквей, религиозных и общественных организаций. Какая главная цель? Обеспечить христианский путь развития нашей страны… Этот процесс сегодня начался и будет закончен в ближайшее время», — заявил на презентации Турчинов.

Секретарь СНБОУ, с 2014 года носящий нелицеприятное прозвище «кровавый пастор» за развязанную им антитеррористическую операцию (АТО) на востоке страны, уверяет, что это объединение не будет лишь протестантским, в нем ждут и других христиан. Однако для его презентации он выбрал PODYAKA FEST, проводимый протестантами в центре Киева с 2017 года. В прошлом году на него собралось около 300 тысяч человек, во многом благодаря выступлениям известных персон, таких как австралийский мотивационный оратор Ник Вуйчич.

Во время презентации нового объединения, названного «Всеукраинским Собором», Турчинов сидел в президиуме PODYAKA FEST рядом с лидерами украинских протестантов. Они организовали в Киеве этот масштабный фестиваль, посвященный западному празднику Дня благодарения. Среди организаторов — глава Всеукраинского союза церквей евангельских христиан-баптистов (ВСЦ ЕХБ) Валерий Антонюк и старший епископ Украинской церкви христиан веры евангельской (УЦ ХВЕ) Михаил Паночко.

Одним из главных слоганов мероприятия с участием Турчинова был «Вместе создадим христианскую Украину». Христианскую, разумеется, в ее МАЙДАННОЙ версии.

Согласно опросам общественного мнения на Украине, за прошедшие 20 лет доля протестантов в украинском обществе не поднималась выше 2%. Максимальный результат (2,2%) зафиксировал Центр Разумкова в этом году, впрочем, это превышение можно списать на статистическую погрешность. Для сравнения, 67,3% опрошенных украинцев назвали себя в этом году православными, 9,4% — греко-католиками и 7,7% — «просто христианами».

Да, это немного. Но при анализе статистики религиозных организаций картина уже иная. Всего по данным Министерства культуры Украины на 1 января 2018 года в стране действовало 32.506 зарегистрированных религиозных организаций (в основном, речь идет о религиозных организациях низшего уровня, то есть храмовых приходах). Из них 18.119 (55,74%) относились к православным — от старообрядцев разных согласий (62) и «катакомбников» (34) до Украинской православной церкви (12.064), раскольников из Киевского патриархата (4807) и Украинской автокефальной православной церкви (1048, еще 25 в ее отколовшейся Полтавско-Харьковской епархией, дрейфующей к униатам).

К протестантам на 1 января 2018 года относилось 8788 (27,03%) действующих религиозных организаций Украины. Протестантизм на Украине, как и во всем мире, раздроблен на множество деноминаций. Но здесь, как, например, и в Соединенных Штатах, доминируют не «исторические» протестантские Церкви, сложившиеся еще в период Реформации XVI века. К ним относятся лютеране (74 религиозных организаций на Украине), англикане (1), пресвитериане (56), реформаты (128). И возникшие в новейшее время или на его рубеже — баптисты (2640, из которых 2379 в составе ВСЦ ЕХБ), христиане веры евангельской, тоже пятидесятники (2384, из которых 1533 в составе УЦ ХВЕ), харизматы (1365), адвентисты седьмого дня (998), Свидетели Иеговы (478) и т.д.

Добавим к этому и то, что многие православные и греко-католики являются верующими «по традиции» и крайне редко посещают храмы и участвуют в приходской жизни. Тогда как неопротестанты по всему миру — новообращенные, принявшие религию в силу личных обстоятельств (часто трагических — избавления от наркомании или алкоголизма, желания вырваться из тяжелой социальной среды и т.д.), поэтому они очень активны, рассматривают общину как коллектив единомышленников, помогающих друг другу.

Люди с описанным бэграундом, «встретив Бога» и став проповедниками, легко находят общий язык, открывая миссию среди заключенных, алкоголиков и наркоманов, неблагополучных слоев общества (в том числе в криминальной молодежной среде). Благодаря этому протестантизм быстро заполнил вакуум, возникший после советского атеизма, и был очень популярен на востоке Украины. Например, в Донбассе к 2014 году имел около 1000 приходов.

Неудивительно активное участие, которое протестанты приняли в АТО.

«До 95% волонтеров — протестанты. Подобная ситуация была и с капелланами, пока не ограничили квотами», — пишет в комментарии на странице PODYAKA FEST в Facebook глава Ассоциации «Зов» Анатолий Кушнир, работавший над ресурсами фестиваля в соцсетях и близкий лично к Турчинову (на его страницах в соцсетях можно найти даже фотографии в кабинете у главы СНБОУ).

Тут, разумеется, преувеличение, однако число военных капелланов-протестантов, окормлявших военных в АТО, действительно превышало или как минимум сопоставимо с раскольниками и униатами.

«На передовой и в зоне АТО… остаются нести свою нелегкую капелланскую службу по меньшей мере 110 евангельских служителей, — сообщалось 18 августа 2017 года на сайте Ассоциации «Зов». — «Горячие точки» в Станице Луганской, Трехизбенке, Счастье, Попасной, Донецком аэропорту (капелланы-«киборги»), Песках и Авдеевке, позиции под Горловкой, Марьинкой, Широкино, Мирном — вот неполная география их служения… Сейчас они посещают и несут службу более чем в 22-х частях (ВСУ, в материале перечислены конкретные части. — прим. авт.), а также в подразделениях Нацгвардии и добровольческих батальонах».

В том же материале указана и принадлежность этих капелланов к конкретным Церквям: 72 — от УЦ ХВЕ, 35 — от ВСЦ ЕХБ, 3 — от Союза свободных церквей христиан евангельской веры Украины. По официальным данным, в прошедшем 12 — 14 июля 2018 года Втором капелланском съезде УЦ ХВЕ приняло участие «около 80 служителей, которые в свое время надели форму и поехали на восток возвещать Слово Божье военным».

Для сравнения, митрополит Черкасский и Чигиринский Киевского патриархата Иоанн (Яременко), возглавляющий с 2015 года Управление военного духовенства, сообщил 2 марта 2018 года изданию «Зеркало недели»: «На сегодняшний день в ВСУ официально действуют 45 капелланов УПЦ КП, в Нацгвардии — 36, в ГПС (Государственной пограничной службе. — прим. авт.) — 30». Итого 111, но, заметим, не все в зоне АТО.

На начало 2015 года, когда я анализировал представленность разных Церквей в капелланской службе в АТО, представителями связанной с УЦ ХВЕ Церкви «Скиния» уже был сформирован Первый батальон военный капелланов. Он насчитывал около 40 человек («в основном баптисты, пятидесятники, харизматы»), его представителями сообщалось, что другой пятидесятнической Церковью тогда же был создан еще один капелланский батальон (по численности данных не было).

Для сравнения, от Киевского патриархата и униатов на фронт тогда прибыло соответственно около 40 и 30 капелланов (от вторых — лишь порядка десятка официально, а прочие добровольцами в рядах «Правого сектора»*).

Кстати, и на мероприятии PODYAKA FEST в колонном зале киевской мэрии не обошлось без выступления с трибуны перед собравшимися человека в камуфляже (он никак не назван ни на страницах фестиваля в соцсетях, ни на сайтах организовавших мероприятие протестантских Церквей), явно представлявшего военных капелланов.

Очевидно, примерно такие вот «мир, любовь и добро» и собираются нести протестанты Украине и соседним государствам. Поэтому лидером созданного ими общественного альянса и избран «кровавый пастор» Александр Турчинов, читающий проповеди в киевской церкви «Слово жизни», относящейся к пятидесятнической версии баптизма.

Для самого Турчинова это объединение может оказаться эффективной площадкой для воздействия на общественно-политическую жизнь. Ранее он отказался возглавить предвыборный штаб Порошенко, очевидно, сочтя, что после пребывания с 23 февраля по 7 июня 2014 году на посту исполняющего обязанности президента это оскорбительно мало. Пост куратора всей военной машины Украины — еще туда-сюда для амбиций «кровавого пастора».

Как рассказал изданию «Украина.ру» религиовед Владимир Рогатин, посвятивший свою кандидатскую диссертацию новым религиозным движениям на Украине, ранее начиная с 1990-х годов протестанты уже не раз пытались реализовать на Украине свои политические проекты. Однако на нынешний момент все они давно сданы в архив.

Сошел с политической сцены яркий политик-протестант Леонид Черновецкий, глава Христианской либеральной партии Украины и мэр Киева в 2006-2012 годах. Не заметны влиявшие на политику благодаря огромному числу прихожан, в том числе из числа политиков и богатых бизнесменов, главы харизматических церквей Владимир Мунтян и Сандей Аделаджа.

Турчинов сегодня — единственный влиятельный политик-протестант на Украине.

При этом очевидно, что такое объединение сможет оказать мощнейшее влияние и на президентские, и на парламентские выборы, став неким аналогом Христианской коалиции, игравшем аналогичную роль для Республиканской партии США в 1990-е годы. Можно вспомнить и то, что в Штатах консервативные протестанты украинского происхождения, верные своим пасторам, играли немалую роль на выборах. В том числе — президентских, став одной из заметных групп поддержки Буша-младшего в 2004 году.

В связи с этим возникает вопрос, не станет ли эта общественная сила и ее политическое крыло таким же «противовесом» Порошенко, созданным Вашингтоном для контроля над действиями официального Киева, как в 2014-м «Народный фронт» того же Турчинова?

Короче говоря, как сказано в Библии, "Богу богово, а Кесарю — кесарево"

* Организация запрещена в России Верховным судом РФ.