Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Русский

Тысячелетнее Царство

Понимание Тысячелетия в Отк. 20:1-6

Тысячелетнее Царство

Вопрос о понимании тысячелетия является одним из наиболее сложных и спорных вопросов в понимании книги Откровения. Несмотря на то, что вся книга Откровения вызывала и вызывает до сих пор значительное количество разногласий между толкователями, что обусловлено глубокой образностью и таинственностью этой книги, проблема тысячелетия отличается особой остротой и значимостью. Значимость этой дискуссии выражается также в том, что учения о тысячелетнем царстве использовались в политических целях. В этой связи дискуссия о тысячелетнем царстве приобретала порой достаточно ожесточенный характер (Morris, 1994, P. 227). В ходе истории доминировали различные взгляды. Их диапазон столь широк, что включает в себя взгляды, начиная от буквального понимания, до самого утонченного спиритуалистического толкования (Кассиан (Безобразов), 2001, С. 434).

Некоторые исследователи, говоря об Откровении Иоанна, сознательно избегают этого вопроса, рассуждая, что «всякое обсуждение этого сложного и спорного вопроса все равно не приведет к однозначным выводам». (Моррис, 1995, С. 347). В настоящее время отношение к хилиазму также неоднозначное. Одни исследователи Библии придерживаются хилиастических взглядов, другие разделяют их частично, третьи относятся к хилиазму как к одной из ересей (Ким, 2003, С. 7). Существующая неопределенность в данном вопросе является одним из условий для злоупотреблений учением о Тысячелетнем царстве для «подтверждения» политических теорий и ожиданий. Некоторые мотивы этого учения существенно повлияли на развитие утопических правовых и политических теорий.

Ложное понимание учения о тысячелетнем царстве стало причиной возникновения ересей и сект, которые эксплуатировали эту идею для достижения своих целей. (Ли, Хиндсон, 1994, С. 208).

«Проблема хилиазма, и сегодня не только не обрела своего решения, но по-прежнему вызывает острый интерес, причем – как мы видели на примере Достоевского и В.С. Соловьева, а позднее – С.Н. Булгакова, эта проблема волнует также и христиан».[1]

Цель настоящей работы заключается в том, чтобы рассмотреть различные взгляды на проблему понимания тысячелетнего царства, осветить связанную с ней проблему хилиазма и на основе экзегетического анализа отрывка Отк. 20:1-6 сделать предположения о большей или меньшей обоснованности тех или иных взглядов.

См. далее

Русский

Уроки конспирации

«Господу служите» (Рим. 12:11)

В 1980-х годах в одном из городов Западной Украины работала печатная точка издательства «Христианин».

По многим поступающим сигналам ответственным служителям стало понятно, что КГБ имеет сведения о работе нелегальной типографии в этой местности, и они ее усиленно ищут. Было принято решение срочно эвакуировать людей, а затем попытаться спасти отпечатанную литературу.

Людей вывезти было легче, но как незаметно вывезти 3 тонны отпечатанной литературы?

Хозяин дома, предложил: «Как завезли чистую бумагу, так будем и вывозить отпечатанные листы, — мотоциклом с коляской».

Несколько раз в день хозяин загружал в коляску с усиленной амортизацией до 100 килограммов печатной продукции и вывозил ее в условленное место, откуда братья, через проселочные дороги, перебрасывали груз в другой город.

Войдя в азарт спасателя, хозяин мотоцикла при очередной погрузке, нагрузил коляску с бугорком и тщательно пристегнул брезентовым чехлом.

Но на трассе, идя на приличной скорости, мотоцикл попал колесом коляски в дорожную выемку, коляску подбросило, застежки чехла лопнули, и на дорогу вывалился 7-килограммовый пакет печатных листов с этикеткой «Экспедиция издательства Христианин».

На дороге машин не было, но остановиться, спасая пакет, значило подвергнуть риску весь тираж и хозяев дома.

Брат-мотоциклист нажал на газ, при первом повороте съехал с трассы и скрылся среди деревьев лесопосадки.

Было ясно, что потерянная пачка расконспирировала мотоцикл как метод перевозки, и очертила условный квадрат расположения типографии. КГБ теперь было совсем не трудно вычислить, у кого из верующих, живущих в предполагаемом квадрате, есть мотоцикл, и осмотреть десяток домов.

Сознавая свою вину за небрежность в служении, за перегруз мотоцикла, брат умолял Бога о прощении, просил совершить чудо и обещал впредь никогда в жизни не нарушать правил конспирации.

Постепенно волнение улеглось и пришло решение: срочно возвращаться домой, посмотреть, что делается на трассе и, пока есть время, каким-то образом спасти не вывезенный тираж.

Тщательно спрятав в кустах свой груз, хозяин мотоцикла выехал на шоссе. Доехав до злополучного места, наш брат увидел странную картину: с двух сторон дороги работники ГАИ останавливали и проверяли все грузовые, бортовые машины.

Осмелев, мотоциклист остановился, подождал, пока милиционер осмотрит кузов очередной машины, потом подошел к водителю и спросил: «Что это за тревога, кого ищет милиция?»

Тот с деловым видом ответил: «Не кого, а что».

Гаишник рассказал, что они тут ловили легковые машины с нелегальной литературой, но им поступили сведения, что литературу вывезли грузовой машиной. И теперь они проверяют все бортовые машины, но кроме ветра в поле тут ничего уже нет.

Брат понял, что Бог ответил на его молитву.

Проницательные умы аналитиков КГБ предположили, что пачка отпечатанных листов могла свалиться с кузова перегруженной машины. Следовательно, решили они, искать печатную продукцию в домах бессмысленно, нужно искать грузовую машину.

Они так и не узнали, куда делся грузовик с литературой. В их руках была пачка — 1750 листов, на каждом из них, как на визитке, было написано «Отпечатано в Издательстве Христианин». Бог посмеялся над нашими гонителями!

Мне немного жаль раскрывать эту тайну. Но ради уроков конспирации делаю это с радостью. Дело Божие нужно делать аккуратно и по всем правилам. Но если мы согрешаем, затем искренно исповедуем свои ошибки, ради Своей славы и помощи Своему делу Бог совершает чудеса.

Нет более чудесной работы как работать для Господа!

Е. К. Родославов,
1968–1978 — узы
1980–1988 — служение в СЦ на конспиративном положении
1988–1991 — служение в СЦ во время свободы
1991–… — раб Иисуса Христа

(Из журнала БНЦ ЕХБ «Слово Истины», 25, 2013)
Русский

50 лет христианского самиздата в России

Сейчас, когда в России выходит изобилие христианской литературы и периодики, с трудом верится, что еще недавно все было иначе. Библии издавались крайне редко, мизерными тиражами, главным образом, для «декорации» — показать, что в стране соблюдаются права верующих. Христианских изданий выходило всего два — православный «Журнал Московской патриархии» и «Братский вестник» церкви ЕХБ. Да и там каждая статья подвергалась жесткой советской цензуре — нередко в ущерб духовному содержанию.

30 января 2014 года состоялся открытый семинар "50 лет христианского самиздата в России", организованный кафедрой истории Церкви С.-Петербургского Христианского университета. Семинар был непохож на обычные занятия, ведь проводили его непосредственные участники событий. Автор книги "Церковь должна оставаться церковью" Вениамин Михайлович Хорев рассказал о том, как и почему появился в России христианский самиздат, и представил двух скромных пожилых женщин — настоящих героев веры с уникальной судьбой.

«Свежо предание, а верится с трудом», — писал когда-то Грибоедов. Это относится и к недавней истории российского христианства. В советское время духовной литературы катастрофически не хватало. В христианских семьях бережно хранились старые издания Библий, журналы, брошюры, духовные книги. Верующие переписывали их от руки, перепечатывали на пишущей машинке, копировали фотоспособом... Это явление получило название христианский самиздат. Но решающей «точкой отсчета» стал 1963 год, когда вышел в свет первый номер журнала «Вестник спасения». Позже он был переименован в «Вестник истины». Журнал знают и любят многие современные христиане. Но мало кому известно, что инициатором издания была 22-летняя девушка Любовь Богданова. Она же стала и многолетним редактором, и издателем, и автором многих статей (хотя ее имя в условиях конспирации нигде не указывалось).

Удивительно и то, что событие произошло в разгар хрущевской антирелигиозной кампании, когда христианству в Советском Союзе, казалось бы, пришел конец. Закрывались церкви, снимались с регистрации общины... Против религии была направлена вся мощь советской пропаганды. Особенно нагнеталась обстановка вокруг «сектантов», куда причисляли верующих протестантских конфессий... Открытые судебные процессы над верующими не были редкостью. В ходе кампании за религиозную деятельность было осуждено свыше 800 человек. Проблемы были и внутри церквей: власти негласно вмешивались в дела общин, запрещали крестить молодежь, приводить на богослужения детей...

В 1961 году среди евангельских христиан-баптистов произошло разделение. Часть верующих выступила за созыв церковного съезда, не собиравшегося много лет. Для его подготовки была организована Инициативная группа во главе с Геннадием Крючковым и Алексеем Прокофьевым, позже переименованная в Оргкомитет. И хотя руководство Союза ЕХБ не поддержало идею съезда, считая, что власти все равно этого не позволят, движение продолжало шириться по всей стране. Его участников стали называть «инициативники», или «отделенные». Их устремления не ограничились только просьбой о съезде. Они считали, что государство не должно вмешиваться во внутренние дела церкви, а церковь не должна идти на духовные компромиссы с властями.

Движение активно поддержала церковная молодежь. В Сибири группа юношей и девушек из разных городов задумали самостоятельно выпустить сборник духовных статей, проповедей, стихов. Январским днем они собрались в Новосибирске, в доме одного верующего. Каждый привез то, что у него было. Вместе они прочитывали и обсуждали материалы для будущего издания, а самое интересное и достойное, по их мнению, откладывали в сторону. Росла стопка отобранных статей, стихов и одновременно... сокращалось число работников. Почти все ребята заранеее купили обратные билеты и, когда подходило время, прощались и спешили на поезд.

В конце концов возле стопки материалов осталась одна девушка — Люба Богданова. В первый момент она растерялась: кто же будет делать остальную работу? «Я могу только предоставить свой дом, а об остальном надо было думать раньше», — сказал хозяин.

По разному находит человек свое призвание. Люба Богданова, приехавшая из города Прокопьевска, возможно, в тот день до конца не осознала, что определилась вся ее дальнейшая судьба. Тогда она просто не хотела бросать начатое дело. Через некоторое время 60 экземпляров  журнала были напечатаны на гектографе («синьке»). Издание вышло по тем временам довольно солидным — более 100 страниц. Известие о его выпуске быстро разнеслось по общинам и было воспринято как Божье чудо, свершившееся наперекор гонениям. Председатель Оргкомитета Г.К. Крючков, прочитав первый номер, благословил сделать журнал «Вестник спасения» общим для всего братства.

А Любовь Егоровна Богданова стала первым редактором. Для этого служения ей пришлось перейти на нелегальное положение, много лет скрываться, переезжать из города в город, отказаться от создания семьи и даже от встреч с родными (ведь это было опасно и для нее, и для них). Три года спустя к Богдановой присоединилась другая девушка — Светлана Белецкая, участница знаменитой демонстрации в мае 1966 года. Около 400-600 баптистов собрались тогда возле здания КПСС, пытаясь добиться, чтобы представителей СЦ ЕХБ принял Брежнев или Косыгин. Но демонстрацию разогнали. Света Белецкая вместе с сотнями других участников попала в милицию. Вскоре она перешла на нелегальное положение, чтобы заниматься изданием журнала.

В 1971 году Совет Церквей ЕХБ организовал подпольное издательство «Христианин» для выпуска духовной литературы. Оно располагало целой сетью «типографских точек». Если чекисты находили одну из них — остальные продолжали действовать.

Тюремное наказание угрожало не только работникам самиздата, но и тем верующим, кто предоставлял свои дома и квартиры для «типографских точек». Даже внести в дом бумагу или вынести готовые журналы было непросто. КГБ обязывал соседей доносить на «сектантов». Приходилось ждать, пока те, устав от вынужденного «дежурства» уходили поесть или ложились спать. В Балашихе под Москвой семья Мещериных предоставляла свою квартиру работникам самиздата в течение 30 лет.

Впервые чекисты «вышли» на подпольную типографию издательства «Христианин» в 1974 году. Она располагалась на хуторе Лигатне в Латвии. А в 1977 году типографская «точка» СЦ ЕХБ была обнаружена в г. Ивангород Ленинградской области в доме Давида Ивановича Коопа. Три работника самиздата — Иван Левин, сестры Людмила и Лариса Зайцевы, а также Д. И. Кооп получили сроки заключения от 3.5 до 5 лет.  (Кстати, о судьбе Ларисы Зайцевой есть увлекательная документальная повесть Евгения Пушкова «Непобежденные»).

Особую роль играли курьеры. Отпечатанную литературу требовалось доставить в общины. Этим служением занималась, в числе других, Феня Степанова. Несмотря на малый рост, она ездила по стране с огромным чемоданом, набитым христианскими книгами и журналами.

Чтобы избежать ареста, работники самиздата были вынуждены часто менять место жительства. Нередко, чтобы не выдать себя и не подвести хозяев, они обитали не в жилых комнатах, а в чуланах, сараях, на чердаках... Однажды Любови Егоровне пришлось трудиться в старом сарае, где находился также и поросенок. Когда один служитель увидел эту обстановку, то сказал: «И как этот поросенок не сдохнет...».

Много было трудностей, но было много и благословений, когда Бог предупреждал и хранил от опасности, помогал и ободрял. Например, однажды Любови Егоровне потребовалось срочно уехать в другой город. Хотя билетов в кассе не оказалось, после молитвы ей все же удалось достать билет.

В конце семинара В. М. Хорев передал декану СПБХУ А. А. Беляеву подарок: большой комплект книг и дисков с уникальными историческими материалами. Этими ценными источниками смогут теперь пользоваться все читатели библиотеки.

Всеобщее внимание привлекла и выставка, где были представлены  инструменты для изготовления литературы, издания, выпущенные в советское время в условиях подполья... Каждый мог не только осмотреть экспонаты, но и задать вопросы и даже «потренироваться» в деле самиздата.

Современным христианам порой не хватает духовного ободрения, воодушевляющих примеров христианского подвига, жертвенного служения Богу. Конечно, теперь для издания христианского журнала не требуется уходить в подполье. Но в любую эпоху духовная борьба продолжается, и каждому христианину надо решить вопрос: как сохранить верность Христу, преодолеть искушения, найти свое призвание и остаться ему верным. Вот почему так важно знать уроки христианской истории, чаще проводить подобные встречи и семинары. Не случайно в Библии неоднократно повторяется слово «Помни!».

Татьяна Никольская,

зав. кафедрой истории Церкви СПБХУ.

Русский

Благовестие в Казахстане, вопреки давлению властей



Дорогие братья и сёстры, несмотря на преследования, верующие в Республике Казахстан стараются исполнить заповедь Господню: «Идите… и проповедуйте Евангелие…» (Мар. 16, 15).

20.08.2014 в г. Жезказгане (Карагандинская обл.) благовестники раздавали всем желающим трактаты, христианскую литературу и аудиодиски. За это сотрудники полиции задержали и доставили Надежду Петровну Ефину и Маргариту Янцен в УВД, где их допрашивали: следователь, лейтенант полиции, И. О. Ахмедова, криминалист Т. Корганбеков и не представившиеся лица. Задавали вопросы: кем посланы? Где берете литературу? Почему не регистрируетесь? Во время допроса сестёр фотографировали и снимали на видеокамеру. У них изъяли литературу и удостоверения личности, объяснив, что в течение двух недель, пока будет проводиться экспертиза литературы, удостоверения им не возвратят. Копию удостоверения личности выдали только сестре Н. П. Ефиной, копию протокола об изъятии литературы не дали никому.


*     *     *
21.08.2014 другая группа благовестников приехала в с. Новоукраинка (Айыртауский район, Северо-Казахстанская обл.). Расположившись у частного магазина, начали петь и проповедовать о любви Божьей. После звонка хозяйки магазина к концу служения подъехали сотрудники полиции: майор М. Жандосов, участковый инспектор Д. Б. Тансыкбаев, старший следователь капитан С. М. Рахметова и старший лейтенант Е. Манов.
Они сразу же начали всех фотографировать и снимать на видеокамеру, досмотрели машину и личные сумки братьев и сестер. Составили протокол в присутствии понятых (один из которых был в нетрезвом состоянии). Затем друзей доставили в районный центр РОВД с. Саумалколь. Там братьев и сестер допросили и изъяли всю имеющуюся у них духовную литературу.


*     *      *
Благовестники просят всех искренне любящих Господа подвизаться вместе с ними в молитвах о том, чтобы возвратили изъятую литературу и документы и чтобы Господь благословил их и в дальнейшем проповедовать Евангелие.

Русский

Евромайдан-2014


Христианин сражается не мечем и оружием, а крестом и страданием. Христианин должен сто раз предпочесть смерть, чем хотя бы малейшим образом принимать участие в восстании.
Злу следует не противится, а претерпевать его.
Мартин Лютер, основатель реформации.

Для нас дуже важливо, щоби Велика Украина пiвстала
Олег Тягнибок, лидер украинской опозиции и Евромайдана.

Возлюбленный брат, возлюбленная сестра,
сегодня весь мир следит за тем, что происходит в Украине и те события, которые происходят на Евромайдане.
В данной статье я хотел бы затронуть, как Священное Писание рекомендует нас относиться к подобным событиям.
В начале я хотел бы обратиться к следующим стихам писания:

Бойся сын мой, Господа и царя, с мятежниками не сообщайся потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает?
Притчи 24:21

отмечу в этих стихах один совет - не сообщаться с мятежниками, держаться от них подальше, потому что к добру такие связи не приведут, а именно приведут к осуждению как от царя или правителя, а также от Бога.

возможно ты думаешь: я никогда не брошу в человека камень, никогда не ударю его палкой, однако вспомни: общающийся с мудрыми станет мудрым, общающийся с развращенными развратится. Спроси себя: является ли лидер за которым ты идешь мудрым, благочестивым человеком? призывает ли он к восстанию? к мятежу? если да - то не слушай такого лидера, он тебя добру не научит.

далее Писание учит:
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? делай добро, и получишь похвалу от нее,
ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро.
Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч; он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
Послание к Римлянам 13 глава

Возлюбленный, обрати внимание как в этих стихах Павел учит нас повиноваться властям, причем, если ты думаешь что он учит повиноваться только справедливой власти, ты сильно ошибаешься, потому что в то время правил император - личность далекая от принятых нами норм морали. Итак Павел учит что мы должны повиноваться существующей власти, даже аморальной и несправедливой, и если мы не повинуемся то мы получим заслуженное осуждение от Бога.

далее приведу цитату из произведения о светской власти основателя реформации Мартина Лютера:
Там же, где христианин не делает этого (не слушает власти), поступает он не по христиански, вопреки заповеди любви, являя к тому же плохой пример другим, которые точно так же не захотят признавать никаких властей, словно нехристы.

теперь задай себе вопрос: призывает ли твой лидер к незаконной смене власти? если да, то в согласии с Писанием он навлечет на себя Божие осуждение, а вместе с ним и все его последователи.

следующий стих для рассмотрения:
Кто говорит "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, то лжец; обо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?
Послание к Иоанну 4:20

давайте спросим себя? говорят ли лидеры Евромайдана о ненависти к определенным личностям? если да, то Писание говорит, что эти люди не имеют любви к Богу. сильные слова.

однако ты можешь спросить, что же делать если эта власть несправедлива? как на нее можно влиять если только не силой?

Писание дает ответ:
Не говори: как он поступил со мной так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его.
Притчи 24:29

если власть не справедлива - не воздавай ей по делам ее, не воздавай злом за зло, чтобы потом не подвергнуться осуждению;  но что же я тогда могу сделать? - спросишь ты?

Писание и тут дает ответ:
Итак прежде всего прошу совершать молитвы,
прошения, моления, благодарения за всех человеков,
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
Послание к 1 Тимофею 2 глава

вместо того, чтобы бороться с оружием в руках Писание предлагает бороться в ходатайственной молитве, чтобы Бог работал в сердцах правителей и направлял их к принятию богоугодных решений.

Итак вывод: если ты считаешь себя христианином, не принимай участие в Евромайдане и не поддерживай ее участников, они навлекут на себя осуждение.

Константин
Портал "Слово для тебя"

Русский

Всё ради миссии



Книга "Всё ради миссии" (А. Синичкин)

Автор больше десяти лет занимается историей евангельско-баптистского движения на территории бывшего СССР. В предлагаемый читателям сборник вошли статьи-эссе по истории миссионерского служения в Российской империи в конце XIX столетия. Эти статьи в публицистической форме рассказывают о лорде Редстоке, полковнике Василии Пашкове, докторе Фридрихе Бедекере, ассирийце Якове Делякове и других подвижниках Евангелия.
Во второй части представлены статьи, посвящённые различным историческим проблемам. Автор пишет о процессе возникновения русского баптизма, об истории христианской прессы, об устройстве евангельских союзов. Две работы посвящены анализу роста церквей в разные периоды времени.
Книга может быть интересна служителям церквей, преподавателям истории христианства, студентам и всем, кто интересуется историей

Читать книгу
Русский

О лукавствованиях кальвиниста А. Прокопенко

Прокопенко

Опровержение кальвинистской книги А. Прокопенко «Замысел Вседержителя»

Недавно автору этих строк пришлось познакомиться с первым вариантом книги под названием «Божий промысел и свобода воли человека», написанной выпускником Самарской семинарии Алексеем Прокопенко. С первого же взгляда мне бросилось в глаза формальное название книги, что, при осведомленности с кальвинистской трактовкой данной темы, является глубоко символичным. Хотя с виду в данном названии фразы «Божий промысел» и «свобода воли» стоят рядом и как бы участвуют в диалоге, на самом же деле, в представлениях автора, «говорит» только первая часть этого названия, а вторая является лишь пассивным средством этого говорения, поскольку лишена возможности даже «слушать» самостоятельно. Автор потому и избежал здесь упоминания слова «взаимоотношения», поскольку все отношения между промыслом Бога и волей человека, по его убеждениям, сводятся лишь к бихевиористской схеме «стимул-реакция». Ниже нам придется убедиться в справедливости данного замечания, несмотря на все заверения автора в обратном.
Г. Гололоб

(В дальнейшем книга вышла под другим названием: "Замысел Вседержителя. Библейское учение о Божьей воле и провидении". Однако это никак не снимает актуальности и спарведливости ее критики, сделанной по поводу первого варианта. Первый вариант книги и будет в дальнейшем рассматриваться).

Читайте далее

Русский

Уверенность в спасении (Т. Дятлик)

Сравнительный анализ понимания уверенности в спасении Сергея Кобзаря и Сергея Худиева

Православие или смерть

Причиной написания данного эссе послужило появление книг Сергея Худиева «Об уверенности в спасении» (которая вызвала неоднозначную реакцию [См., например, «Отзыв Михаила Зеленого и Андрея Десницкого на книгу Сергея Худиева “Об уверенности в спасении”»] в православных кругах России) и Сергия Кобзаря «Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом» (выдержавшая к настоящему времени на Украине уже четыре издания). В главе 10, которая называется «О спасении в православии: по делам или благодати? Об уверенности в спасении», бывший евангельский [в данном эссе под термином «евангельский» подразумевается богословие евангельских христиан-баптистов] христианин Кобзарь утверждает, что уверенность в спасении — позиция не православная, поскольку «как бы человек ни верил, какие бы ни являл плоды покаяния и веры — никто никогда при жизни ему не даст гарантию, что он точно будет спасен». [Сергий Кобзарь, Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом (Житомир: НИ-КА, 2002), 96]

Таким образом, целью данного эссе является краткий сравнительный анализ понимания уверенности в спасении евангельскими христианами-баптистами и православными на примере бывшего евангельского христианина-баптиста Сергия Кобзаря, который перешел в православие...

В первой части эссе мы вкратце определим, как понимают спасение православные и евангельские христиане-баптисты. Во второй части мы рассмотрим понимание уверенности в спасении Сергием Кобзарем и проведем краткий сравнительный анализ его понимания уверенности в спасении в сравнении с православной и евангельской точкой зрения.

Читайте

Русский

Слово Божье в схематических изображениях

Книга Г. Н. Авраменко "Слово Божье в схематических изображениях".

Книга в формате pdf и доступна для скачивания по этой ссылке:
http://depositfiles.com/files/j61j3uff7
или
вот здесь он в легком виде:
http://noty.bratstvo.org/TEMP/Bible_Schematics.pdf

(В виде схем показаны основные догматические истины Писания, удобно для создания слайдов при семинарах и лекциях).